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Textos

  • José Miguel Marinas 05/07/2018

    Hablar de Inconsciente y arte

    Si dijese que es inconsciente hablar de inconsciente y arte, seguro que se darían cuenta de que estoy favoreciendo un equívoco entre la acepción mundana de inconsciente (1ª) y otra acepción técnica (2ª) que es propia del campo psicoanalítico. Del mismo modo, existe una acepción mundana de arte, que es la misma que utiliza la […]

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  • Juan Luis Moraza 05/07/2018

    De amor, sabœr

    Versión castellana de Juan Luis Moraza del texto francés apócrifo establecido para el pseudocumental: D´AMOUR, SAVŒRE. Madrid, 2004.

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  • Juan Luis Moraza 05/07/2018

    Imposible

    LACAN, Julia: Le Séminaire. Livre XX. Interpassivité cap. III. apócrifo establecido por J. L. Moraza para el catálogo de la exposición INTERPASIVIDAD (Koldo Mitexelena. San Sebastián, 1999)

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  • Juan Bautista Ritvo 05/07/2018

    El problema estructural del masoquismo

    En un texto preciso, innovador, inteligente, Gilles Deleuze cuestionó la supuesta unidad de sadismo y masoquismo, la creencia de que estemos ante un par reversible, que puede, por veces, desdoblarse proyectivamente en un agente y su partenaire, o bien en uno y el mismo sujeto. Para ello, con un criterio sin duda irreprochable, decidió “volver a empezar” […]

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  • Josep Moya Ollé 05/07/2018

    Debilidades epistemológicas del constructo TDAH

    El concepto de “Trastorno por déficit de atención con hiperactividad” constituye uno de los más encendidos debates de la psiquiatría y la psicología infantil en la actualidad. En efecto,  para algunos, muchos, se trata de una categoría diagnóstica “evidente”; para otros, en cambio, se trata de una invención. En medio de estas posiciones extremas se […]

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  • José Miguel Marinas 05/07/2018

    Las formaciones de lo inconsciente en la cultura del consumo

    De la obra freudiana El malestar en la cultura, sacamos una idea de enorme valor para pensar lo inconsciente en la actual cultura del consumo: “El ser humano es un dios con prótesis”. Es decir: la cultura es prótesis de la naturaleza humana, del sujeto. Las instituciones, pautas y significantes no instrumentos “no brotan de nuestro […]

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